澳门新葡亰官8455核心价值观的培养与优秀的传统文化教育 – 草稿 – 草稿 – 草稿

by admin on 2020年4月25日

当代大学生的价值观状况,主流是积极、健康、向上的,但毋庸讳言在一些学生中也存在着所谓“人生理想实际化、价值标准实用化、个人追求实在化、行为选择实惠化”的思想和行为。究其原因,一方面是当代大学生受自己人生经验和社会阅历所限,面对身边急剧变化转型的经济、政治、文化和社会现实缺乏适应的心理准备和能力,缺乏对未来美好追求的前瞻认识和自信底气。另一方面,一些大学生自身在思想政治上还不够成熟,很容易被某些西方价值观念所迷惑,而国内某些人在讲坛上不负责任的言论煽动和不良情绪的传导,无疑也对大学生价值观造成负面影响。

    核心价值观与传统文化的相辅相成

对当代大学生进行社会主义核心价值观教育,不仅非常必要而且十分紧迫。但教育不可能一蹴而就,离不开日积月累的中华优秀传统文化的熏陶和滋养。正如习近平总书记所指出,“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”“中国特色社会主义植根于中华文化沃土”“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓”“使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。中华优秀传统文化是进行大学生核心价值观教育不可或缺的重要源泉,它能使当代大学生认知和亲近中华五千年的灿烂文明,切实增强大学生对民族文化的自信、自觉和爱国情感。

   
党的十九大报告提出,培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育弓导、实践养成、伟度保障,发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用.把社会主义核心价值观融入社会发展各方面,转化为人们的情感认同和行为习惯。之前看过一篇报道,其主题是:
用传统文化涵养核心价值观教育。由此可以看出核心价值观与传统文化教育之间的互利共生关系。社会核心价值观是传统文化优秀部分的一个缩影。

以“群己之辩”所崇尚的“群体重于个人”观念,来激发大学生的爱国情怀、社会责任感和集体主义观念

   
当代大学生的价值观状况,主流是秒澳门新葡亰官8455 ,!极、健康、向上的,但毋庸讳言在一些学生中也存在着所谓“人生理想实际化、价值标准实用化。个人追求实在化、行为选择实惠化”的思想和行为。究其原因,一方面是当代大学生受自己人生经验和社会阅历所限。面对身边急剧变化转型的经济、政治、文化和社会现实缺乏适应的心理准备和能力,缺乏对未来美好追求的前瞻认识和自信底气。另-方面,一些大学生自身在思想政治上还不够成熟,很容易被某些西方价值观念所迷感,而国内某些人在讲坛上不负责任的言论煽动和不良情绪的传导,无疑也对大学生价值观造成负面影响。

“群己之辩”是指对于群体和自我关系的讨论、探究和反思。可以分为两个层面:一是自我和社会的关系,二是自我和他人的关系。中华传统文化中的“群己之辩”始于孔子。孔子的主张是寄望于重建礼乐来优化群己关系。他说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”“己欲立”是指个人的立身与成德,“立人”则是指立他人和促进群体的完满和谐。在他看来,人在群己两个维度上都应该采取积极的态度,仁德之人必须既要“自立”又要“立人”。后来从先秦儒学到程朱理学的演变,总体而言,在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“群体重于个人”,特别强调个人对于群体的义务和责任。

 
对当代大学生进行社会主义核心价值观教育,不仅非常必要而且十分紧迫。但教育不可能一磁而就,高不开日积月累的中华优秀传统文化的熏陶和滋养。正如习近平总书记所指出,“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”“中国特色社会主义植根于中华文化沃土”“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精神”使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。中华优秀传统精髓”化是进行大学生核心价值观教育不可或缺的重要源泉,它能使当代大学生认知和亲近中华五千年的灿烂文明,切实增强大学生对民族文化的自信、自觉和爱国情感。

“群体重于个人”的思想观念有利于激发当代大学生的爱国情怀和社会责任感。在中国历史上,一向不乏将国家前途、民族命运和自身的发展奋斗紧密结合的爱国仁人志士。例如,孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,陆游的“位卑未敢忘忧国”,杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,岳飞的“精忠报国”,鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”等等,都曾激励着一代代人胸怀祖国,勇于担当。这些,都是对大学生开展爱国情怀和社会责任感教育的极好素材。

   
以“群己之辩”所崇尚的“群体重于人”观念,来激发大学生的爱国情怀,社会责任感和集体主义观念“群己之辩”是指对于群体和自我关系的讨论。探究和反思。可以分为两个层面:一是自我和社会(国家)
的关系,二是自我和他人的关系。中华传统文化中的“群己之辩”于孔子。孔子的主张是寄望于重建礼乐来优化群己关系。他说:“夫仁者.己欲立而人,己欲达而达人。”“己欲立”是指个人的立身与成德,“立人”则是指立他人和促进群体的完满和谐。在他看来。人在群己两个维度上都应该采取积极的态度,仁德之人必须既要“自立”又要“立人”。后来从先秦儒学到程朱理学的演变,总体而言.在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“群体重于个人”、特别强调个人对于群体的义务和责任重于个人”的思想观念有利于激发当代大学生的爱国情怀和社会责任。

“群体重于个人”的思想观念也有利于培养当代大学生的集体主义观念。儒学文化中倡导的“修身、齐家、治国、平天下”,是以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序为条件和基础的,因为身与家、家与国乃是一个密不可分的整体。因此,儒学文化主张用“仁爱”来处理自己和他人的关系。当代大学生多是独生子女,一些人从小就养成了过分强调自我的思维模式,集体归属感不够强。针对这种情况,进行集体主义观念教育,引导大学生更好地处理好人际关系,自觉遵守道德规范和履行社会义务,非常具有现实意义。

   
在中国历史上,一向不乏将国家前途、民族命运和自身的发展奋斗紧密结合的爱国仁人志士。例如,孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”、陆游的“位卑未敢忘忧国”,,杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,岳飞的“精忠报国”、鲁迅的“橫眉冷对千夫指,,俯首甘为孺子牛”等等,都曾激励着一代代人胸怀祖国,勇于担当。这些,都是对大学生开展爱国情怀和社会责任感教育的极好素材。

以“义利之辩”所彰显的“以义导利”价值取向,来培育大学生的社会主义义利观

   
“群体重于个人”的思想观念也有利于培养当代大学生的集体主义观念。儒学文化中倡导的”修身.齐家、治国,平天下”,是以和谐的人际关系。群体和合.社会稳定有序为条件和基础的,因为身与家。家与国乃是一个密不可分的整体。因此,儒学文化主张用“仁爱”来处理自己和他人的关系。当代大学生多是独生子女,一些人从小就养成了过分强调自我的思维模式,集体归属感不够强。针对这种情况,进行集体主义观念教育,引导大学生更好地处理好人际关系,自觉遵守道德规范和厘行社会义务,非常具有现实意义。

“义利之辩”是指对于道德义务和利益关系的讨论、探究和反思。人的生活可以分为物质生活和精神生活。义与利的关系问题实际上就是人的精神生活和物质生活、道德原则和物质利益的关系问题。当然,利也会涉及公利和私利的关系问题。中华传统文化对待义与利关系问题的主流价值取向是重义轻利。儒家向来强调精神生活优于物质生活、道德原则高于物质利益,但对于义利关系的认识也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义利并举、以义导利”的过程。例如,孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利”,他把“义”看成了君子固有的修养。但他看重义的道德价值的同时,也肯定利有其合理性,只是强调要“义以为上”和“见利思义”,凡是符合道义的正当的利益才可以考虑,
而不符合道义的利益或不正当的利益,一定要自觉舍弃。作为一个君子,在处理义利关系上,
应当把履行道德义务放在第一位, 把个人利益放在其后。

   
以‘义利之辩”所彰显的“以义导利”价值取向,来培育大学生的社会主义义利观“义利之辩”
是指对于道德义务和利益关系的讨论,探究和反思。,人的生活可以分为物质生活和精神生活。义与利的关系问题实际上就是人的精神生活和物质生活、道德原则和物质利益的关系问题。当然,利也会涉及公利和私利的关系问题。中华传统文化对待义与利关系问题的主流价值取向是重义轻利。儒家向来强调精神生活优于物质生活、道德原则高于物质利益,但对于义利关系的认识也有一个从“重义轻利。以义制利“到“义利并举、以义导利”
的过程。例如,孔子日:“君子喻于义,小人喻利”,,他把“义”看成了君子固有的修养。但他看重义的道德价值的同时,也肯定利有其合理性,只是强调要义以为上”和“见利思义”,凡是符合道义的正当的利益才可以考虑,而不符合道义的利益或不正当的利益,一定要自觉舍弃。作为一个君子,在处理义利关系上,应当把履行道德义务放在第一位,把个人利益放在其后。

“以义导利”价值取向有利于培育大学生的社会主义义利观。“义”与“利”的冲突在市场经济条件下表现更为激烈和明显。当今一些大学生过分追求现实功利,过分扩张物质欲求。在当前社会主义市场经济条件下,
对大学生进行核心价值观教育,
就要继承这种“以义导利”的义利观。引导大学生在面对各种各样的物质利益时,首先要以义去规约之、筛选之,当义利发生矛盾和冲突,两者只能选择其一时,就应当“义以为上”或“以义为重”。大学生作为中华优秀传统文化的传承者,应当保留着对于崇高意义的追求和向往,而力求避免太过于世俗化和功利化。当然,马克思主义的义利观,强调“义利统一”原则,把国家和人民利益放在首位的同时,又充分尊重公民个人的合法利益,这是对传统的义利关系的辩证升华。

    “以义导利” 价值取向有利于培育大学生的社会主义义利观。“义” 与“利”
的冲突在市场经济条件下表现更为激烈和明显。当今一些大学生过分追求现实功利,过分扩张物质欲求。在当前社会主义市场经济条件下,对大学生进行核心价值观教育,就要继承这种“以义导利”
的义利观。引导大学生在面对各种各样的物质利益时,首先要以义去规约之、筛选之,当义利发生矛盾和冲突,两者只能选择其一时,就应当“义以为上”
或“以义为重”。大学生作为中华优秀传统文化的传承者,应当保留着对于崇高意义的追求和向往,而力求避免太过于世俗化和功利化。当然,马克思主义的义利观,强调“义利统一”原则,把国家和人民利益放在首位的同时,又充分尊重公民个人的合法利益,这是对传统的义利关系的辩证升华。以‘天人之辩”所倡导的“天人合一”思想,来培育大学生的人文价值理性和生态文明意识。

以“天人之辩”所倡导的“天人合一”思想,来培育大学生的人文价值理性和生态文明意识

“天人之辩”是指对于天(天道、天理、自然)和人(
人道、人事、人为)之关系的讨论、探究和反思。总体而言,从先秦儒学到程朱理学,在天人关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“天人合一”思想。在儒学文化中,天与人不是对立关系,而是和谐一致的关系。例如,孔子日:“天何言哉?
四时行焉,百物生焉。”但同时他也强调“畏天命”的必要性。孟子则明确提出了“天人合一”
思想。他说:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。”意思就是,充分觉悟、发掘、扩展人的本心,就能认识自己的本性,认识了自己的本性,就能够把握天的本质。可见,儒学文化中的“天人合一”
思想是具有注重人文价值理性之特点的。

“天人之辩”是指对于天和人之关系的讨论、探究和反思。总体而言,从先秦儒学到程朱理学,在天人关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“天人合一”思想。在儒学文化中,天与人不是对立关系,而是和谐一致的关系。例如,孔子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”但同时他也强调“畏天命”的必要性。孟子则明确提出了“天人合一”思想。他说:
“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。”意思就是,充分觉悟、发掘、扩展人的本心,就能认识自己的本性,认识了自己的本性,就能够把握天的本质。可见,儒学文化中的“天人合一”思想是具有注重人文价值理性之特点的。

   
儒学文化的“天人合一”思想中高扬的人文价值理性,对過制当代社会存在的科技理性、工具理性将会发挥积极作用。针对一些大学生存在着生活迷茫、精神空虚等问题,要引导他们秉承“天行健,君子以自强不息”的精神,在火热的社会实践活动中为民族复兴国家进步作出贡献。此外,要继承和弘扬“天人合一”思想中认为人类是大自然的一部分,讲究人与自然的和谐相处和顺应天时,对自然抱有一种敬畏的态度,顺应自然才能更好地使社会存在和发展。

儒学文化的“天人合一”思想中高扬的人文价值理性,对遏制当代社会存在的科技理性、工具理性将会发挥积极作用。针对一些大学生存在着生活迷茫、精神空虚等问题,要引导他们秉承“天行健,君子以自强不息”的精神,在火热的社会实践活动中为民族复兴、国家进步作出贡献。此外,要继承和弘扬“天人合一”思想中认为人类是大自然的一部分,讲究人与自然的和谐相处和顺应天时,对自然抱有一种敬畏的态度,顺应自然才能更好地使社会存在和发展。

   
社会主义核心价值观与中华优秀传统文化一脉相承。核心价值观的培育与传统优秀文化教育应实现有机融合。践行社会主义核心价值观与弘扬优秀传统文化教育的路径有:做好宣传教育工作,把握舆论主导权;形成长效机制,做好检查督导工作;社会各界协调合作,发挥综合育人作用。

社会主义核心价值观把道德精神和价值理想规范化,为全社会提供了一种可以普遍遵守的价值观和道德观,体现了"大道至简"、"道简易行"的特点。培育和践行社会主义核心价值观,必须建立在孝道教育的基础上,把核心价值观教育贯穿在家庭教育、学校教育、社会教育的全过程,通过各种制度建设保证推行核心价值观的教育,注重领导干部在践行社会主义核心价值观中的率先垂范作用,并通过推举、褒奖、宣传践行社会主义核心价值观的先进典型,在示范引导上下功中华优秀传统文化是我国社会主义核心价值观的最重要体现,它是促进我国不断发展的不不竭动力源泉,我们要深刻认识到中华优秀传统文化对我们的重要性。我们要不断传承中华优秀传统文化,并且要在这样的基础上,不断的对其进行创新和发展,让其在新时代下焕发出更耀眼的光彩。所以我们要立足于中华优秀传统文化,来大力培育与践行社会主义核心价值观。

社会主义核心价值观是支撑我国少数民族进行社会主义建设的重要组成部分,是保证社会和谐发展与个人全面进步的灵魂力量。在少数民族建设发展过程中要高度重视对民族成员社会主义核心价值观的培养。因为少数名族也是中华民族重要的一份子,我们有必要也有义务去一帮一服务,共同建设我们的中国梦,我们未来的美好世界。

高校资助体系对少数民族大学生社会主义核心价值观的培育具有重要意义.高校资助体系应围绕一个中心,把握两个基本点,通过三个层面,搭建四个培养平台来促进少数民族学生社会主义核心价值观的培育,进一步使少数民族得到更快的发展。或许他们有的还是没有机会

核心价值观的培养还是保障农村和谐稳定的需要,是完成精准扶贫,全面建成小康社会,实现中国梦的需要。社会主义新农村建设是全面教程小康社会的重要内容之一。

   
我国大多数人口生活在农村,但农村确是思想文化建设的薄弱环节,人们的信仰或者思想意思非主流化的倾向日益严重,农民受教育成度底,相对低下的整体素质,阻碍了新农村建设和全面建成小康社会的推进,只有引导农民群众树立正确的价值观,才能形成崇尚文明文明、学习科学、家庭和睦、民风纯朴、互助合作、稳定和谐的社会氛围。当今社会,中国处于重大转型时期,不仅让人民生活水平的普遍提高和先进的发展方式和理念,同时也带来了个人主义,享乐主义,功利主义的腐败思想,导致产生了不进取思想,既不重视教育和发展,部分农民工还表现出唯利是图,急功近利,整体概念淡化,社会责任感急剧下降,就比如红白喜事,这应该崇尚节俭,可是呢,每次都要请村官来主持,这就要问问当今时代的政治人物了,所谓的官员,不是你有多大的权利,这是百姓赋予的权利,没有百姓,也就不会有你们的存在,是曾想,你们有没有遵守自己的承诺,民以食为天,官者以民为本,这才是社会主义核心价值观的体现。

社会核心价值观是农民群众日常生产活动的指导理念,贯穿于农村建设的全过程,可以增强社会主义的理想信念,形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式,净化人们的心灵,化解矛盾。全面建成小康社会,最关键的是扶贫工作,看的是农民工的生活水平,在贫困的短板地区,秦玥飞,不仅仅是高校耶鲁大学的优秀学生,不仅仅是一个简单大气的阳光男孩,不仅是一名普通的村官,他是实践者,是发起者,是优秀的,是我们大家共同的榜样,在殿堂与田垄之间,他毅然决然的选择了后者,黑土麦田基金会就是最好的例子,这里不仅仅有他一个人在奋斗,这里有更多更有才华的人来一对一的扶贫,真真切切做到了关心国家大事,也是给当地贫困地区带来的最大最美好的礼物,

我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程/我不去想能否赢得爱情/既然钟情于玫瑰/就勇敢地吐露真诚/我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地平线/留给世界的只能是背影/我不去想未来是平坦还是泥泞/只要热爱生命/一切,都在意料之中这是秦玥飞的名言,没错,社会主义价值观也需要这样的精神。

中共十九大在十月十八到十月二十四期间召开,会议指出事关党和国家现代化建设的重大任务,事关中国社会主义前途命运,事关最广大人民根本利息,社会主义核心价值观的基本内容都是耳熟能详的,富强
民主 文明 和谐 自由 平等 公正 法治 爱国 敬业 诚信 友善。

话归正转,最最重要的是践行社会主义核心价值观首先是树立科学精神,不断学习,提高自身,储备将来报效祖国的本领,然后要有服务的理念,为人服务是一种美好的品德,是担当社会责任的表现,努力使其成为自己的一个习惯,并发展为自己的兴趣,努力实现自身价值,我们中华儿女有义务有责任做到以下几点:一是坚持马克思主义,利用它来武装自己,只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势,正确认识社会思想意识中的主流与支流,才能在错综复杂的社会现象中看清本质,明确方向,二则是树立共同理念,社会主义核心价值体系的主题,我们需要强大的感召力和凝聚力,一定要把自己投身于祖国的建设当中去,把共同理想话身为自己的价值追求、价值取向、价值目标,坚定不移努力奋斗。三是学习和弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,取其精华去其糟粕,虚心学习,再者,树立坚定的民族自尊心、自信心、自豪感,维护民族尊严。四则要以八荣八耻作为我们道德实践的评判标准,一个人只有懂得明辨是非才能更好的立足于社会,加快形成良好的道德风尚。总而言之,终身学习,加快脚步成长,这才是科学有效的方法。不是吗?

  传统文化(Traditional
culture)就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地,各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核[1],还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态,包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等.诸子百家,琴棋书画,传统文学,传统节日,中华诗词,中国戏剧,中国建筑,汉字汉语,传统中医,宗教哲学,传统工艺,中华武术,地域文化,民风民俗,衣冠服饰,四大雅戏动物植物,古玩器物,饮食厨艺,传说神话,神妖鬼怪,传统音乐,中国对联。

端午节:目的是为了纪念屈原。百姓们纪念他,主要是因为他忠君爱国,这就是传统的,优秀的,值得发扬的中国传统文化思想。其作用显而易见是教育,感化,能够凝聚民族团结力。国画,国乐,书法当属传统文化中的佼佼者,不论是国画,还是国乐,书法的创作者及其作品,都深含着一种灵魂与神韵。它们展现的是中华民族优秀而高超的创作才艺,同时,也蕴含创作者的思想境界与价值观,是中国传统文化中艺术性极强的代表。它们的作用除供人鉴赏,瞻仰,最主要的是能够让人修身养性,提升境界。

在习大大出国访问时,总会引用中国优秀的的传统名言,“志合者,不以山海为远。”中国和澳大利亚虽然远隔重洋,但历史和现实的纽带将我们紧紧连在一起。建交42年来,中澳关系走过了不平凡的历程,两国成为好朋友和战略伙伴,两国人民从中受益良多。就是出自志合者,不以山海为远;道乖者,不咫尺为近。——(晋)葛洪《抱朴子·博喻》两国交好,不因远隔山海而疏远,志同道合的人,即使隔山隔水也不觉得遥远;志趣相悖的人,即使近在眼前也不觉得亲近。简短有力,表达出我们之间的亲密无间。习大大一直在倡导优秀传统文化,让我们的文化走出国门,走向世界。那我们还有什么理由不去追随他的脚步呢?

每个人都有一个中国梦,中国梦到底应该是什么?这个梦可大可小,可为家,也可为国,家是最小的国,国是千万家!拥有梦的世界,才会有更好的真时话生活水平!

“大海之阔,非一流之归也。”正是两国人民源源不断的相互理解和友谊,汇聚成了中澳友好关系之海。我深深感到,中澳关系发展在两国都有深厚的民意基础。这是大国胸怀,明朝时代也可谓是中国辉煌的时期,引用不同时代的不同类型,其寓意不止如此吧,希望我们现在的国家也是如此的也是如此的繁荣昌盛,我们可以一起为中国梦而奋斗!

满江红/岳飞

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切――靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车踏破,贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。 
现在看来,寥寥数语,可是一字一句都能饱满的表达出他的爱国以及他的雄心壮志!中国诗词有着超乎寻常的魅力,让我们爱不厌!

小时候的三字经至今都历历在目,

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